择吉简介：

择吉就是择日，也叫看日子。中国传统习俗凡遇祭祀、婚嫁、安葬、商店开业等大事，都选吉利日子举行。择吉作为一种中国传统习俗，其之始也，莫知其涯；择吉作为一种数术，至今已逾两千年。

择吉，是指以干支历为基础，根据其年、月、日、时所值吉凶神煞进行计算，综合参考，选择吉日吉时，确定趋避的一种方法。简单地说，所谓择吉，就是根据一定的方法选择吉利的日子，所以中国民间直接称之为"择日"、"看日子"、"捡日子"。古代又称为"涓吉"、"诹吉"

我们人类生活在地球上的某个空间，生活在时间的长河里，每时每刻，我们都进行着各种活动,而每时每刻围绕我们周围的日月星辰都是在变化的，各种磁场也好气场也好，各种环境条件都在变化，对我们人类的影响也是显而易见的,在不同的时间条件下去做某件事时机不同，自然有吉有凶。

时间并非仅仅一个空洞的数字，它是一个坐标，对应着这个坐标，有各种能量的生生灭灭。而这些或可见或不可见的能量，都在深刻影响着我们人类的活动。

我们知道，任何一件事情的进行和完成都是由以下四个要素的一个或几个组成：人，事物，时间，空间。择日学是对时间要素的选择，风水学则是对空间的选择，两者相辅相成。

择吉主要流派：

择日之法多端，必须配合时间（天运）空间（地运）生命（人运），才能求得真正的几日良辰，宜趋吉避凶，二真正获得吉应福祉。

年月日时如何选择？大约有下列几种方法：

1、 丛辰法：就是以神煞吉凶为主的择日之法。“建除法”、“董公日子”、“陈子性”等皆属之。这些神煞的设定，主要根据易理八卦、河洛之数、阴阳五行生克及社会习俗、历代名师伪造。就时间本身的吉凶神煞，分为年家、月家、日家、时家神煞，就空间因时间不同而造成的吉凶為“山家”。此法现今社会流行最广、派別最多，应注意辨別真伪。

2、 禄命法：亦称“造命法”。其法与子平法排八字取格局相似。其理论基础，谓造葬课八字，犹如生人八字，如果财官有气，再得禄马贵人，合得拱夾大格局，未有不得富贵，故造、葬甚重视造命法。羊公在此将其法公开，以便后学明白。

3、天星法：亦称“七政四余择日法”，乃社会所言之“吊天星”也。所谓“天垂象示吉凶”，在天成象，在地成形。其法由于古时宫庭严禁，社會少知，也由于推步之难而精者稀；现时以弧度之法推算，涉及的学科有天文学、航海学、立体几何、三角数学等。其法深奧繁复，计算之精、应验之灵是其他择日法不可比的。

4、紫白法：亦称“三元紫白”、“九畴遁甲”。是最具威力的擇日法！丘延翰云：诸家年月多讹桀，唯有紫白却可凭。紫白法不仅用于择吉，还用于阴阳二宅与元运推算，甚至有用于算命者。

5、运气法：亦称“五运六气”，即基于五运六气的周期模式，以律气候之变迁，吉凶之肆应。

6、斗首法：以坐山斗首五行与四柱化气观生克关系。

7、演禽法：或称翻禽法，仿六壬法四课三传，以“彼禽失位，我禽得地”为择日吉凶准则。

8、穿山法：即起山命之法，並仿人命起十二宮，而取“山命”、“房份”、“人丁”三者为主的择日法。

9、六壬法：以六壬三传四课之法，应用于择日。

10、太乙法：太乙神数之法,应用于择日。以奇门、六壬、太乙谓之三式，三式合一，得算者福，失算者灾，有其神奇之处，故云：三式合一乃为神。

11、三元法：乃曾子南先生所创之择日法。在台湾有些择日家也采用。

择日的重要性

羊公曾经不厌其烦地讲过：一个合格的风水师，必备五项过硬的功夫，分别是峦头形局、理气推算、命局喜忌、化煞调理与择吉，五者缺一不可。

《选择论》曰：“發福由其地脈，催福出於良辰。”

《雪心赋》说：“山川有小节之疵，不减真龙之厚福；年月有一端之失，反为吉地之深殃。多是信异说而昧正言，所以生新凶而消己福。不然山吉水吉穴吉，因何多灾？岂知年凶月凶日凶，犯之罔觉。”

《疑龙经》曰：“大凡修造与葬埋，须将年月星辰排；地吉葬凶祸先发，名曰弃尸福不来。”

《天元造命歌》曰：“不得真龙得日月，也应富贵旺人家。”“初时祸福天时应，日久方知地有权。”

择日就是择吉，择吉是人类为了生存的需要，人类为了生存，生活环境就必须安全，而择吉的目的，就是为了安全。择吉就是人类选择、利用有利条件避开和克服不利因素所做的一种努力，趋吉避凶，近利远害，这同时也是人类的天性或本能。择吉就是人类运用智慧和经验，寻找、确定人世间种种活动的适宜时间、空间，其要领在于尽可能充分把握天时、地利、人和以及以上三者之间的和谐关系所造成的适时机遇。择吉同时能满足人们的心理需要，增加人们的信心和决心。

择日（择吉）的目的就是趋吉避凶、祈福禳祸。

择吉日的正确方法

正确的择日（择吉）方法应该是以事件（指各项民事活动）为准，结合当事人，根据择日（择吉）规则，选择吉日吉时来进行活动才是正确的择日方法。如嫁娶，首先以新娘的出生日期为条件，选取新娘的出嫁大利月份，再从出嫁大利月份中选出适合出嫁的吉日，从适合出嫁的吉日中，结合其他当事人的出生日期，选取大家都适合的吉日，并以该吉日为准，选择吉时，嫁娶择日（择吉）至此完备。其他各项民事择日（择吉）依此类推！

择日的目的是趋吉避凶，所以在涉及诸如婚姻嫁娶、修造动土，等等，重大事项时必须选择吉日吉时，否则必会造成不良后果，本堂虽未敢断定所有的不良后果均由此产生，因为有部分则好也碰上了吉日良时，但肯定由此产生的不良后果却不少。

择吉的原则

一、择之有据的原则。

我国的择吉术，产生于唐，发展于宋，形成于北宋，成熟于南宋，兴旺于明、清，完善于清朝。到清乾隆时期，各种选择之书达九十多种。为了规范以前历代各种择吉书籍，清乾隆帝下令文臣综合编辑而成《钦定协记辩方书》三十六卷，并编入《四库全书》。这标志着择吉理论的成熟和完善。因此，笔者认为择吉应以《协记辩方书》为历书的权威，或叫主要依据。同时，也要以《择吉会要》，以及许真君的《玉匣记》为参考依据。只有这样，择吉才能做到择之有理，择之有据，才能具有信服力。

二、以事择吉的原则。

正确的择吉方法应当是以做某件事，或民事活动为基准，再根据当事人的、属相、择吉的各项原则和规则，包括年、月、日、时各个系统的吉神凶煞进行推算，以判断应做之事的时间和方位的吉凶宜忌，尤其是应忌的凶神恶煞，从而，选择吉时吉方行事。再说，要做的事情并不是要全部选吉日。换句话说，所谓的吉日没有绝对性，只有相对性。是相对于做某件事而言的。

三、综合择吉的原则。

择吉的方法有多种，正五行择吉术，九星择吉术，十二直择吉术，二十八宿择吉术，六曜择吉术，黄道吉日择吉术，等等。正确、稳准的择吉，不是以哪一种方法单独使用，而是以某一种择吉术为主，综合其它择吉术为辅。这样，有主有从，相辅相成，相得益彰，效果较显著，择吉较准确。否则，只用一种择吉术择吉，很多地方容易出现失误。

四、合理取舍的原则。

根据《协记辩方书》之卷十曰：凡吉足胜凶，从宜不从忌；凡凶吉相抵，德喜之事仍忌。若吉不胜凶，则从忌不从宜。这里告诫了我们三点，一是一日内，神煞有吉也有凶。二是在数量上，如果吉神多于凶神，则吉；如果凶神多于吉神，则凶。三是在吉神与凶神的力量对比上，若吉神与凶神不但数量的多少、力量的大小基本相抵，甚至吉神的力量只是微大于凶神，还是应果断从忌论。因此可知，如婚嫁、开市、兴造、迁居之类的德喜之大事，依然应当避忌，而安葬、坏垣之类的凶事则不列其中了。

五、把准时间的原则。

“时间”在择吉术中，是一个最基本的要素，其地位在择吉中相当重要。因为择吉的十分重要内容就是择取吉日良辰。古人云：不得真龙得良辰，也应富贵旺人家。我国辐员辽阔，东西横跨五个时区（东五区到东九区），在某一特定的地区，时间是有差别的。因此，择吉术的运用必须把准特定的时间，或曰把准特定的时间标准。凡定准时间，必须依照所在地点，推算出当地的平太阳时，再根据平太阳时推算出真太阳时，而不是简单地沿用北京时间。这种差异可通过精度较高的天文历算算法得到。

六、把住重点的原则。

每件事、每项民事活动的择吉，规律上有其共性，更有其个性。因此，择吉的重点都会因个性不同而不尽相同。择吉把住了重点，就是把住了主干，找准了主方向。只要方向对了，择吉就不会出大的失误。

七、统筹兼顾的原则。

择吉术是一个系统过程。把住重点的同时，也要顾及一般。特别是大的事情、大的民事活动择吉更应如此。

八、择之有序的原则。

办事情有大小轻重之分。因此，择吉的繁简难易也不一样。一些较为平常的事情，只需要翻检一下历书，或是按约定俗成的规则去做就行了。例如“入学”，一般择“成”日、“开”日就行了。可是，对于如婚嫁、建宅、安葬、迁居一类的大事，就该郑重其事地按照原则选择吉日吉时，及至吉年吉月了。正是因为这类大事份量较重，择吉较复杂，所以，按一定的次序择吉就显得当然重要了。否则，择吉时思路就会杂乱，效果也容易事倍而功半，甚至出现差错或疏漏。

九、德才并修的原则。

择吉是为人类造福，为百姓服务。因此，择吉者尤其需要首先修德，以良好的职业道德、社会公德，指导和约束自己的择吉行为。一是要务真。不能做假，甚至蒙骗来求择吉者；二是要求实。要按择吉规则，一步一个脚印地进行择吉，不能马马虎虎，敷衍塞责。三是要积德。四是要热忱。择吉是一项服务性较强的工作。俗话说得好，“脸上笑容在，福气自然来。”脸上常挂点微笑，可以给来求择吉者以心理上的温暖，增强其自信心，拉近相互间的距离。五是要谦虚。不管你择吉的专业知识多么充足，择吉水平如何高，应始终牢记：天外有天，山外有山，楼外有楼，人外有人。这个世界上没有“大师”，只有“老师”。在择吉的学海里，每个人都只是学生而已。

十、科学实践的原则。

择吉术是祖国传统文化、民俗文化的一个重要部分，是与易经文化紧密相关的，其中有许多是人类长期实践积累起来的经验之结晶。因此，择吉者首先要辩证地对待它，科学地实践它，批评地继承它，深入地研究它，进一步弘扬它。在择吉的实践中，“去粗取精，去伪存真”；去除糟粕，纠正错误；科学实践，扬弃求真。这样，对于进一步满足人们对美好事物的向往，鼓舞人们对美好生活的追求，支持人们增强信心，越过困境，避凶达吉，融造和谐轻松的氛围，建设和谐家庭、和谐生活与和谐社会，都有着积极的社会实践意义。