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择吉就是择日,也叫看日子 选个好日子有什么讲究

择吉简介:

择吉就是择日,也叫看日子。中国传统习俗凡遇祭祀、婚嫁、安葬、商店开业等大事,都选吉利日子举行。择吉作为一种中国传统习俗,其之始也,莫知其涯;择吉作为一种数术,至今已逾两千年。

择吉,是指以干支历为基础,根据其年、月、日、时所值吉凶神煞进行计算,综合参考,选择吉日吉时,确定趋避的一种方法。简单地说,所谓择吉,就是根据一定的方法选择吉利的日子,所以中国民间直接称之为"择日"、"看日子"、"捡日子"。古代又称为"涓吉"、"诹吉"

我们人类生活在地球上的某个空间,生活在时间的长河里,每时每刻,我们都进行着各种活动,而每时每刻围绕我们周围的日月星辰都是在变化的,各种磁场也好气场也好,各种环境条件都在变化,对我们人类的影响也是显而易见的,在不同的时间条件下去做某件事时机不同,自然有吉有凶。

时间并非仅仅一个空洞的数字,它是一个坐标,对应着这个坐标,有各种能量的生生灭灭。而这些或可见或不可见的能量,都在深刻影响着我们人类的活动。

我们知道,任何一件事情的进行和完成都是由以下四个要素的一个或几个组成:人,事物,时间,空间。择日学是对时间要素的选择,风水学则是对空间的选择,两者相辅相成。

择吉主要流派:

择日之法多端,必须配合时间(天运)空间(地运)生命(人运),才能求得真正的几日良辰,宜趋吉避凶,二真正获得吉应福祉。

年月日时如何选择?大约有下列几种方法:

1、 丛辰法:就是以神煞吉凶为主的择日之法。“建除法”、“董公日子”、“陈子性”等皆属之。这些神煞的设定,主要根据易理八卦、河洛之数、阴阳五行生克及社会习俗、历代名师伪造。就时间本身的吉凶神煞,分为年家、月家、日家、时家神煞,就空间因时间不同而造成的吉凶為“山家”。此法现今社会流行最广、派別最多,应注意辨別真伪。

2、 禄命法:亦称“造命法”。其法与子平法排八字取格局相似。其理论基础,谓造葬课八字,犹如生人八字,如果财官有气,再得禄马贵人,合得拱夾大格局,未有不得富贵,故造、葬甚重视造命法。羊公在此将其法公开,以便后学明白。

3、天星法:亦称“七政四余择日法”,乃社会所言之“吊天星”也。所谓“天垂象示吉凶”,在天成象,在地成形。其法由于古时宫庭严禁,社會少知,也由于推步之难而精者稀;现时以弧度之法推算,涉及的学科有天文学、航海学、立体几何、三角数学等。其法深奧繁复,计算之精、应验之灵是其他择日法不可比的。

4、紫白法:亦称“三元紫白”、“九畴遁甲”。是最具威力的擇日法!丘延翰云:诸家年月多讹桀,唯有紫白却可凭。紫白法不仅用于择吉,还用于阴阳二宅与元运推算,甚至有用于算命者。

5、运气法:亦称“五运六气”,即基于五运六气的周期模式,以律气候之变迁,吉凶之肆应。

6、斗首法:以坐山斗首五行与四柱化气观生克关系。

7、演禽法:或称翻禽法,仿六壬法四课三传,以“彼禽失位,我禽得地”为择日吉凶准则。

8、穿山法:即起山命之法,並仿人命起十二宮,而取“山命”、“房份”、“人丁”三者为主的择日法。

9、六壬法:以六壬三传四课之法,应用于择日。

10、太乙法:太乙神数之法,应用于择日。以奇门、六壬、太乙谓之三式,三式合一,得算者福,失算者灾,有其神奇之处,故云:三式合一乃为神。

11、三元法:乃曾子南先生所创之择日法。在台湾有些择日家也采用。

择日的重要性

羊公曾经不厌其烦地讲过:一个合格的风水师,必备五项过硬的功夫,分别是峦头形局、理气推算、命局喜忌、化煞调理与择吉,五者缺一不可。

《选择论》曰:“發福由其地脈,催福出於良辰。”

《雪心赋》说:“山川有小节之疵,不减真龙之厚福;年月有一端之失,反为吉地之深殃。多是信异说而昧正言,所以生新凶而消己福。不然山吉水吉穴吉,因何多灾?岂知年凶月凶日凶,犯之罔觉。”

《疑龙经》曰:“大凡修造与葬埋,须将年月星辰排;地吉葬凶祸先发,名曰弃尸福不来。”

《天元造命歌》曰:“不得真龙得日月,也应富贵旺人家。”“初时祸福天时应,日久方知地有权。”

择日就是择吉,择吉是人类为了生存的需要,人类为了生存,生活环境就必须安全,而择吉的目的,就是为了安全。择吉就是人类选择、利用有利条件避开和克服不利因素所做的一种努力,趋吉避凶,近利远害,这同时也是人类的天性或本能。择吉就是人类运用智慧和经验,寻找、确定人世间种种活动的适宜时间、空间,其要领在于尽可能充分把握天时、地利、人和以及以上三者之间的和谐关系所造成的适时机遇。择吉同时能满足人们的心理需要,增加人们的信心和决心。

择日(择吉)的目的就是趋吉避凶、祈福禳祸。

择吉日的正确方法

正确的择日(择吉)方法应该是以事件(指各项民事活动)为准,结合当事人,根据择日(择吉)规则,选择吉日吉时来进行活动才是正确的择日方法。如嫁娶,首先以新娘的出生日期为条件,选取新娘的出嫁大利月份,再从出嫁大利月份中选出适合出嫁的吉日,从适合出嫁的吉日中,结合其他当事人的出生日期,选取大家都适合的吉日,并以该吉日为准,选择吉时,嫁娶择日(择吉)至此完备。其他各项民事择日(择吉)依此类推!

择日的目的是趋吉避凶,所以在涉及诸如婚姻嫁娶、修造动土,等等,重大事项时必须选择吉日吉时,否则必会造成不良后果,本堂虽未敢断定所有的不良后果均由此产生,因为有部分则好也碰上了吉日良时,但肯定由此产生的不良后果却不少。

择吉的原则

一、择之有据的原则。

我国的择吉术,产生于唐,发展于宋,形成于北宋,成熟于南宋,兴旺于明、清,完善于清朝。到清乾隆时期,各种选择之书达九十多种。为了规范以前历代各种择吉书籍,清乾隆帝下令文臣综合编辑而成《钦定协记辩方书》三十六卷,并编入《四库全书》。这标志着择吉理论的成熟和完善。因此,笔者认为择吉应以《协记辩方书》为历书的权威,或叫主要依据。同时,也要以《择吉会要》,以及许真君的《玉匣记》为参考依据。只有这样,择吉才能做到择之有理,择之有据,才能具有信服力。

二、以事择吉的原则。

正确的择吉方法应当是以做某件事,或民事活动为基准,再根据当事人的、属相、择吉的各项原则和规则,包括年、月、日、时各个系统的吉神凶煞进行推算,以判断应做之事的时间和方位的吉凶宜忌,尤其是应忌的凶神恶煞,从而,选择吉时吉方行事。再说,要做的事情并不是要全部选吉日。换句话说,所谓的吉日没有绝对性,只有相对性。是相对于做某件事而言的。

三、综合择吉的原则。

择吉的方法有多种,正五行择吉术,九星择吉术,十二直择吉术,二十八宿择吉术,六曜择吉术,黄道吉日择吉术,等等。正确、稳准的择吉,不是以哪一种方法单独使用,而是以某一种择吉术为主,综合其它择吉术为辅。这样,有主有从,相辅相成,相得益彰,效果较显著,择吉较准确。否则,只用一种择吉术择吉,很多地方容易出现失误。

四、合理取舍的原则。

根据《协记辩方书》之卷十曰:凡吉足胜凶,从宜不从忌;凡凶吉相抵,德喜之事仍忌。若吉不胜凶,则从忌不从宜。这里告诫了我们三点,一是一日内,神煞有吉也有凶。二是在数量上,如果吉神多于凶神,则吉;如果凶神多于吉神,则凶。三是在吉神与凶神的力量对比上,若吉神与凶神不但数量的多少、力量的大小基本相抵,甚至吉神的力量只是微大于凶神,还是应果断从忌论。因此可知,如婚嫁、开市、兴造、迁居之类的德喜之大事,依然应当避忌,而安葬、坏垣之类的凶事则不列其中了。

五、把准时间的原则。

“时间”在择吉术中,是一个最基本的要素,其地位在择吉中相当重要。因为择吉的十分重要内容就是择取吉日良辰。古人云:不得真龙得良辰,也应富贵旺人家。我国辐员辽阔,东西横跨五个时区(东五区到东九区),在某一特定的地区,时间是有差别的。因此,择吉术的运用必须把准特定的时间,或曰把准特定的时间标准。凡定准时间,必须依照所在地点,推算出当地的平太阳时,再根据平太阳时推算出真太阳时,而不是简单地沿用北京时间。这种差异可通过精度较高的天文历算算法得到。

六、把住重点的原则。

每件事、每项民事活动的择吉,规律上有其共性,更有其个性。因此,择吉的重点都会因个性不同而不尽相同。择吉把住了重点,就是把住了主干,找准了主方向。只要方向对了,择吉就不会出大的失误。

七、统筹兼顾的原则。

择吉术是一个系统过程。把住重点的同时,也要顾及一般。特别是大的事情、大的民事活动择吉更应如此。

八、择之有序的原则。

办事情有大小轻重之分。因此,择吉的繁简难易也不一样。一些较为平常的事情,只需要翻检一下历书,或是按约定俗成的规则去做就行了。例如“入学”,一般择“成”日、“开”日就行了。可是,对于如婚嫁、建宅、安葬、迁居一类的大事,就该郑重其事地按照原则选择吉日吉时,及至吉年吉月了。正是因为这类大事份量较重,择吉较复杂,所以,按一定的次序择吉就显得当然重要了。否则,择吉时思路就会杂乱,效果也容易事倍而功半,甚至出现差错或疏漏。

九、德才并修的原则。

择吉是为人类造福,为百姓服务。因此,择吉者尤其需要首先修德,以良好的职业道德、社会公德,指导和约束自己的择吉行为。一是要务真。不能做假,甚至蒙骗来求择吉者;二是要求实。要按择吉规则,一步一个脚印地进行择吉,不能马马虎虎,敷衍塞责。三是要积德。四是要热忱。择吉是一项服务性较强的工作。俗话说得好,“脸上笑容在,福气自然来。”脸上常挂点微笑,可以给来求择吉者以心理上的温暖,增强其自信心,拉近相互间的距离。五是要谦虚。不管你择吉的专业知识多么充足,择吉水平如何高,应始终牢记:天外有天,山外有山,楼外有楼,人外有人。这个世界上没有“大师”,只有“老师”。在择吉的学海里,每个人都只是学生而已。

十、科学实践的原则。

择吉术是祖国传统文化、民俗文化的一个重要部分,是与易经文化紧密相关的,其中有许多是人类长期实践积累起来的经验之结晶。因此,择吉者首先要辩证地对待它,科学地实践它,批评地继承它,深入地研究它,进一步弘扬它。在择吉的实践中,“去粗取精,去伪存真”;去除糟粕,纠正错误;科学实践,扬弃求真。这样,对于进一步满足人们对美好事物的向往,鼓舞人们对美好生活的追求,支持人们增强信心,越过困境,避凶达吉,融造和谐轻松的氛围,建设和谐家庭、和谐生活与和谐社会,都有着积极的社会实践意义。